Zora ya achqine zora زورة يا عاشقين زورة ــــ لا تقطع لياس يا الرّاجي ــــ خيفان جيت عندك قاصد
Ya ahl el houa يا اهل الهوى
1965
tedj el mlah رغبو تاج الملاح
(vidéo du milieu)
en 1965 dans une fête familliale avec, de gauche à droite: said (tar), kaddour m'hamsadji (banjo ténor), abdelkader belhadj (banjo guitare), noreddine rimani (derbouka).
حياة عمر الزاهي الفنية من إخراج كنال ألجيري
De son vrai nom Amar Aït Zaï, AMAR EZZAHI est né le 1er janvier 1941 à Ain El Hammam (Tizi-Ouzou). C'est en écoutant Boudjemaâ El Ankis, dans les années 60, qu'il aima le chaâbi.
En 1963, il rencontre cheikh Lahlou et Mohamed Brahimi dit cheikh Kebaili qui l'encouragent, lui remettent d'anciennes qacidate tout en lui donnant des conseils sur le rythme avec lequel ses textes étaient chantés. Autodidacte, il apprendra le chaabi sur le tas. Il aura la chance d'avoir, dans son orchestre, durant quinze ans, un musicien de talent qui lui a transmis plusieurs qacidate; il s'agit de cheikh Kaddour Bachtobdji avec lequel il a commence à travailler en 1964.
>Son premier enregistrement date de 1968, Ya djahel leshab et Ya eladraâ furent les deux premières chansons de son premier 45t. La musique et les paroles étaient de Mahboub Bati. En 1971, il enregistre trois 45t et en 1976, deux 33t. II compte trois chansons à la radio et quatre autres à la télévision. Son unique cassette Ya rab El I bad sort en 1982. Modeste, réservé, se confiant rarement, fréquentant souvent le café ''El Kawakib", Amar Ezzahi , l'un des plus brillants interprètes du chaabi des années 70, disparaît pratiquement de la scène artistique à partir de 80 et n'est présent que lors des ... fêtes familiales. Il réapparaît le 10 février 1987 dans un récital à la salle Ibn Khaldoun à Alger pour s'effacer à nouveau.
Il décéde en Décembre 2016..
Histoire de la chanson "el Meknassia"
Voici la qasida intitulée Eddar de Sidi Abdelkader EL ALAMI (Kaddour) 1742- 1850 connue en Algérie sous le nom "El Meknassia". Cette qasida a été écrite parce que sidi Abdelkader El Alami a perdu sa maison et que son élève Alaoui El Harouni la lui a rendu après la mort de sidi Kaddour El Alami. Il est enterré dans sa maison rendue. Le tombeau de Sidi Kaddour El-Alami ,dans un quartier paisible de Meknès, jouit d'une grande vénération. Sidi Kaddour El-Alami se distingue par la chasteté de ses penchants. Sa Eva idéale ne reflète que la grandeur et la perfection divine. Pour lui la chair est un "fiel destructeur" du "merveilleux miel " que donne l'amour pur , l'amour qui satisfait la sensibilité morale et esthétique. La "sensualité flétrit toute fleur " note-t-il, elle ne laisse que le douloureux souvenir des sensations amères.Cette conception pure, céléste a valu a Sidi Kaddour El-Alami l'auréole de la sainteté. Dans le domaine de l'amitié, le poète a énormément souffert de l'ingratitude des Meknassis. Le poème "El Meknassia", œuvre emblématique de Sidi Kaddour El Alami, chanson phare du répertoire chaabi, cette qacida appelée au Maroc, "dar Sidi kaddour",restera un chef d'œuvre impérissable du Melhoun .Son sujet est la perte de son domicile.La première version incrimine un ami du poète, musulman d'origine juive, qui procéda a la vente de sa maison à l'insu de son naïf propriétaire qui lui avait même, dit-on, établi une procuration! La seconde version raconte que notre poète, qui était excessivement généreux et dépensier ,se trouva un jour a court d'argent et dut se résoudre a vendre sa maison. La troisième version, celle qui parait la plus plausible, explique que " les notables de la ville l'avaient convaincu de faire don de sa maison pour permettre l'élargissement de la mosquée mitoyenne. Lorsqu'il la leur donna , ils renoncèrent à l'annexer à la mosquée mais la gardèrent. Al Alami fut alors pris des plus grands regrets et composa sa fameuse qsida ou il décrit son nouvel état d'errance". Fort heureusement, notre poète finit par récupérer la maison familiale (et la aussi, on ne sait si elle fut rachetée pour lui par le roi ou par un de ses disciples) ou se trouvent actuellement son tombeau et celui de sa sœur dans ce vieux quartier de Meknés appelé "Koubette Essouk", plus précisément dans ce fameux "Derb Sidi Boutib".
زدتي قلبي نـــيران و انت هايم ما جبتلي خبر قلبك حين اشيان رجع قطران حليبه
كي قالو ناس زمــان من دار الشر يموت بالغدر و اللـّي جاد يبان من دار الخير يصيبه
قبلك فاتو شبّــــان ما دامت ليهم حالة الصغر غير فلان فــلان كبرو و ضحاو يشيبو
سير يا جافي من جانبي دفـع ما باقي في خصامنا رجوع فيك سمحت يا خايب الطبع حين تبعتي لامة الفزوع
ما فيها طيبة و لا نــفع عشرتك يا باخي السلوع و ليا كنت شيهان
ركبتك يوم الحر المشتهر قدّام الفرسان و اليوم لغيت ركيبه
و ليا كنت بستـــــان غنمنا حسن الياس و الزهر و جنينا الاغصـان و ثمارك قبل يطيبو
و ليا كنت مزيـــان دوزت معاك أيام تنشكر و شفـّيت بالاعيـان في جمالك قبل يخيبو
ليام إلا تزيـــــان تبني بنيان يشيد القصر بزجاج و طيــقان و النقش على ترتيبه
ليام إلا تشــــــــيان كتكسف ضي الشمس و القمر بعجاج و دخــّان و نجوم الليل يغيبو
العفو بيد الرحمان نجّاني منك شامخ القدر نسعاه الغفران لابد يهون صعيبه
قال فصيح العنـــوان من دازك دوزه لازم الوقر ما حده فقعان بغيا عز اجنيبه
خوذ رقايق الاوزان شغلة نجّار الفايز الحبر رسّى عل العقيان هذا هو ترتيبه
سير يا ناكر الاحســان ليام مشيت وراك بالقهر و يبان البرهــــان فيك يا من خان حبيبه
ما صبرني للتيهـــــان غير نكايد و نزيد في الصبر و عقيلي حيــران شاكي من حر لهيبه
طول دجايا سهـــران و قايبي بالزفرات ينعقر ولـّيت كما اليرقــان جرحي ما صاب طبيبه
لو نكمي سرّي يبــان بعد خفيته يا لايمي ظهر ركـّبت القومــان عن سرّي بعد حجيبه
و انت قلبك حقــدان ما شفك حالي زايد النفر بشروط التيهـان فعلك مازال تصيبه
عاشرتك بالصدق و الوفاء و اللّي قي راك عارفه و انت مني رايد الجفاء مو انا وعدي كانصرفه
خفت عليك ياشارد العفاء من دنبي بغيا تصادفه ما يلقاك آمان من تغرادي عل ساير العمر و كثير الخثلان ما يطلع عقبة ديبه
كيف يمنع العشران من طيبه بين الناس ينشكر ما يغدر لوكان في الوكر معاه طليبه
شفبك ماشي زربان غرّوك أهل الفيش و الفجر من لا ليهم شان غفي نهار الضد يغيبو
لاكني سير و كان لابد كثير الجهد ينكسر من بعد الذيدان سيسان الغدر يريبو
كنت نضنك صاحب العقل ما ترضى برفاقة الغشام غرّوك أهل الفيش و البخل من لا ليهم صولة و لا كلام
و تجبرتي ناقص الفعل و جازيتيني بلا خصام في غراد العديان
جزتيني يا صابغ الشفر و غواك الشيطان مثلي محال تصيبه
لو جلت في البلدان و تسالي البادية مع الحضر ما توجدي إنسان مثلي سخي بنصيبه
نفادي بالسلوان ببساط العز و غاية الفخر بوجود المزيان و كل ما قال انجيبه
ما يقهرني خسران راخي طرفي قدّام من حضر نسخى بالتمام في حق الزين نهيبه
ما يسلك مناهج الهدا منه كيفك خارج الحدود من ينصرك محال تنفدا من حر الهجران مع الصدود
بي غير شفاية العدا و كلام الحسّاد مع العقود من درتيهم صدقان
سمحتي في يا خايب الطـّبع في غراد الرقبان و القلب كميت لهيبه
يا دزاير يا العاصمة، سومة قيمتك عظيمة
حبّك في قلبي ديما إلى يوم الدين
فسدوك لي مالهم قيمة، وكيلهم المتين
فسدوا بلاد سيدي تعالبي عبد الرحمن يا حبابي
مدينة الشهيد الأبي والأوليا الصالحين
حمر اللحية يا قرابين و سيدي محمد بوقبرين
قولو لي يا سامعين ريحة البهجة وين؟
قولو لي يا سامعين ولاد العاصمة وين؟
من كل جيه جاك الماشي، الزحف الريفي جاب غاشي
الحياء والحرم ما بقاشي، قل الإيمان والدين
وين المرمة والشواشي بخيطانها مدليين
ما بقاتشي بنة رمضان، لا عيد لا موسم كي زمان
التقليد غموه يا اخوان، بدعوا طبايع اخرين
تبدل الحبق بالريحان، حصره على الياسمين
وين القفاطن والمجبود، عاد طرّاز الحرير مفقود
وينهم خرّازين الجلود، وين هم النقاشين
وين صانع سروج العود، وين هم الرسامين