6 octobre 2008 1 06 /10 /octobre /2008 17:45

يوم الجمعة خرجوا الريــــام *** طعنوني من ضيق اللثام
بهظوني، سلبوني، تيهـــــوني *** صدوا وخلـــوني    نكمد في ليعات الجـــــراح *** يحسن عون اللي عشيق
كيفي مجروح بلا حســـــام *** أنا انكويت من النيام            يوم لقيت الخـــــــودات *** في الأحواز المخفية
ميزوا عليــــــــــا *** في الحين تبعتهم                                 وأنا كندمــــــــــم *** للعوارم حتى صدوا
نخلوني ما ردوا لي وجــــاب *** نطقت أنا في الحين    وقلت لهـــم يا ذوك الجايزات *** اشفقـــــوا من حالي
ولا تعذبونــــــــــي *** يا كحيلات العيان                    صدوا لي وتشلغنـــــوا عليا *** زادوا للـــــــــوالي
علة لي علة لـــــــــي *** كي زاروا، خرجوا يميزوا                                                 زينات التيجان
يوم الجمعة خرجوا الريــــام *** من بهجة فاس البالي            السربات يحيروا العقـــــل *** نحكيهم غزلان
يوم الجمعة خرجوا الريــــام ***خرجوا للباب الباهيات         على الكساوي متعانــــدات *** لبسوا ما واتاهم
من قفاطــــــــــن *** عن كل الوان                          المبرم والديدي والطلـــــس *** الشكرناط والمشجر
والقلب حجـــــــــر *** والموبر بركاضو الغول            الشيبي وخريب الكيــــوس *** قمايجهم شي لا نصف
الفينا واللملـــــــــم *** والحريشة حتى المشعل           كايشابه له المال الكثيـــــر *** حزوم أرفع من الحرير
العبارق والشرابـــــــي *** لونها غرابي                 مقايس من اللجيـــــــن *** اللبات مع التاجرة والتيجان
يحيروا العقـــــــــل *** زادوا للقلب أهوالي   علة لي علة لــــــــي *** الدبايج مترصعين    بالجوهر والعقيان
طلوا العــــوارم في الفجوج *** كا يلقطوا نوار الحروج من المصـــلى للحواز، وندوا *** نحكيهم غزلان يجردوا
نلقاهم سربة خلاف ســـربة *** ظلوا متنزهات                        خدموا مشمــــــورات *** رافدين ترازمهم
همة وشــــــــــان *** فيهم الطبخ على الألوان               الفاكية والفقاس يا الفاهـــم *** والكعك مع الغريبة
وكا ينشدوا بالأشعـــــار *** براول وعروبيات وسرارم       والقصدان المـــــــلاح *** يطعنوا من شوف اللماح
في الحين نطقت أنــــــا *** وقلت لهم: تيهتوني                  نطقوا البنات جاوبونــــي *** قالوا لي من تكون
شكون أنت في النـــــاس *** قلت لهم: طالب سوسي   من أحواز البهجة الحمــــرا *** وشيخ بيوت أهل الأشعار
ونمجد الحسن ونهوى المليـــح *** قالوا لي كان أنت فصيح       وصفنا وسمينا على النهــــاية *** نطقت أناي
علاش ذايــــــــــا *** نوصفكم، كاملين                                      نسميكـــــــــــم *** إذا تجوني لرياضي
تشاهدوا نوار احواضــــي *** نقيم بالسرور معكم              قلبي بملقاكم راضــــــي *** محال عمري ننساكم
حتى إذا هجرتــــــــوا *** لكم نسعى الذمام                            قالوا لي الغوالــــــــي *** علة لي، علة لي
سير حتان على وصولنـــــا *** وصعبي يهون              قالوا سمينا بالتمـــــــام *** باش نروحوا بعد المقام
أحكم علينا لا نفرطـــــوا *** كي انت صبناك                  صاحب طــــرقة وهواوي *** رجل ظريف ومعنوي
عجبتنا سلبتنــــــــا *** بلا نوية عندك جينا                      قلت لهم: أهلا بكــــــم *** طاب سلواني بمجيكم
في اللغة نريد نسميكـــــم *** بالرقايق نبدا بهشوم      ظريفة وزينب تاج الريــــام *** موينى وفضيلة وطاهرة
ورقية بدر التمـــــــام *** البتول وزهرة وراضية               وصـــافية سيف المشاليــة *** هنية عدت جازية
فاقت عبسية ولالة مالـــكة *** والريم فاطمة                             العانس رحمـــــــــة *** وخيتها محجوبة
بالزين والبهـــــــــا *** صالت حبيبة                    والكبيرة أم كلثوم الغــــزال *** خدوج مع غيثة والعزيزة
وخى توصافكــــــــم *** قل هو الله عليكم                            تبارك الله عليكم كلكــــم *** نعين اللي معيان
يا بنات الحومــــــــة *** نوضوا تجردوا قدامي                     أرقصوا وبايعوا لــــــي *** قالوا لي: يا الشيخ
جازاك الله بخيــــــــر *** يا الماهر يا ليث الماهرين       لكن هذا جهد الـــــرواح *** نسيروا مع نسيم الصباح
مشى العقل وبالـــــــي *** علة لي، علة لي                           سر حتان على وصـــــولنا *** صعبنا يهون
مشيت لبستاني وكيـــــد *** وفعلت جميع ما نريد                    فرشت تسارح بالقطـــوف *** زرابي بر الترك
الحياطي والخديــــــات *** خوامي ينبوا معرجين                     عملت قباب متقابليـــــن *** مقاعد للجلسات
الخصوص داروا بالصـــريج *** من الرخام والزليج بهيج المصــــابح ترتي مثل النجوم *** ضوت وراها في الغسيق
عملت أسفـــاري من الوريق *** كيسان من البلار والسهيبة           والفاكية للقطيــــــــع *** وميادي طبخ الدار
وأشجار عليهم أطيــــــار *** ينشد البلبل والحداد                      جاوب السمـــــــارس *** والمقنين الفصيح
هكذاك عملت في ملـوك التميمة *** في رياضي قايمين ديما                     عفاشــــــــــــة *** بوها عيروض
وعاقصة مع دمريــــــاد *** حتى شيهوب والحكيمة                   عقيلة وقبايل الجنــــــون *** بجملة دورتهم
البستان على كل وجـــــه *** خرجت لفم الباب                  كا نراعي لوصول الباهيـــات *** حتى جاوا الخودات
في احواز دهبيــــــــة *** سلموا عليا                              صابوني زارع الشتيــــــة *** مع التيهان والهجر
فاتوا للقبات بالبطــــــر *** تعاطوا فناجل الخمر                               والخدود عكــــــــروا *** والعيون ذبلوا
لي الفاهم قالــــــــوا *** قرب لعندنا نسقيوك             مغروم بالهوى ندريـــــوك *** في الحين قلت لهم تيهتوني
من مراشفكم شربونـــــي *** تخويض الريق والخمر                  في طلوعه يزها لـــــــي *** علة لي، علة لي
نجني شهـــــد الورد خير لي *** من خمر الكيسان          من ترصاعي خذ النظـــــم *** باش تهيج ناس الغرام
آ حفاظي نعطيك سيف مــاضي *** للرقاب الجاحدين                    به تطوع القوم الغشـــــام *** و لا دروا إفادة
عاشوا كمثيل البهايـــــم *** ما سلموا لأهل الإرادة              تحت الأقدام الراس العـــدم *** ضربي عليه كا يتزادى
حتى ينتهي ويسلم للمــاهرين *** الناس الموهوب الفايزين              عليهم ســـــــلام الله *** ما تفوح عطرشة
والورد والزهـــــــر *** النسري والياسمين                         يا حفاظي اسمي نبينـــــه *** قال مبارك ما خفى
السوسي عبد الشرفـــــا *** وطايع الطلبة والأدبا الأحرار        رجاي في من لا ينـــــام *** سيدي يجبر لي حالي
علة لي، علة لـــــــي *** يجاوز عندنا دخيل له

بالنبي العدنان

Partager cet article

Repost0
6 octobre 2008 1 06 /10 /octobre /2008 17:36

 


*

  زدت لناري نار قلت له ... بكلامك هذا العلاج ما نوجد ليه سبيل
مولاتي يا صاح غاضبة ... واش من حكمة تروم لي واش من حيلة

قال لي تبعها بالمساعفة ... تعلق بوسائل الصبر و الطاعة و التحليل
حتى تظفر بالمواصلة ... و تنال من خدها العكري تخبيلة

قلت القلبي انسى همومك ... ما يامن في البنات غير اللي كان هبيل
مواثقهم يا صاح باطلة ... من توفي منهم في العاهد قليلة

يعرفوا العشيق يحبهم ... محبة صافية .... وما فيهاش تبديل
و يكافيوه بالمقاتلة ... الهجرة والصدود زادوا تبخيلة

استعبر فيما جرى لقيس ... معروف وفاضل ولد ابو هاشم ... يا العقيل

عمره كاس الحب ما حلى ... ما وجدوه غير في عشق الخليلة
نار جمار الحب شاعلة بلضاها في صميم مهجتي ... ما لها تحويل
رياح التيهان شاعلة ما .... تطفيها البحور و امطار هطيلة

تركتني بلهيب حرها ساهي فاهي عاد بالصبر جسمي ... صار نحيل
روحي من الفراق ذاهلة .... ذاتي كالخيال ولات نحيلة

عيب عليك انت مهنية مسرورة في غاية الزهو ...وانا في تهويل
خليتي ذاتي مهولة ... من طاق يعف يا الصورة الجميلة


سألت طبيب اهل الغرام واش يصبر قلبي وما يداوي ... جسمي العليل
من هذي المحنة الهايلة .... شاف لحالي و اشار بالفاظ جليلة

قال لي عن ذلك يا عشيق اشرب كيسان البهاء واسهر ... في ذا الليل
اقطع بالشفة المعسلة .... استنشق من خدود الورود حثيلة

Partager cet article

Repost0
6 octobre 2008 1 06 /10 /octobre /2008 17:17

*

بالله يا لايم
كف لومك وأصغ للرحمة الباسطة
تروى لبيات كيف قومان اخرين روات

من ليلك ترقم
اذا فهمتي قرصاني دون فالطة
سال وسقسي في وطن البهجة الدهاة (27)

اسمي مترسم
حا وميمين الدال لاغطة
لامين وحا مع الواو يا فاهم لبيات(28)

تمثيل الخاتم
صنت ذالحلة بكساوي معطرة
بطبايعها تحيروا قومان الدعوات


الكور تكلم
فعفع، المداين، الجبال والوطى
خرب مدينة مالطا، بالقهر تواطات(18)

اسطاعت لعجم(19)
جات لهدية من البنات هابطة(20)
ارضاو الغلب، سلمو واغنمنا البنات

ارجع يتحيلم(21)
رايس البحرية والقوم ناشطة
عن خزيرات(22) سرح قلوعه ليس يبات(23)

لجناح السالم
سار في حاله للمرسى الباسطة
رباط الفتح، هكذا جابو في السورات(24)

هبطو لعوارم(25)
كل وحدة تمشي مشية مرهطة
من صميم جراحي صرت نوصف في الخودات

سبقت بمريم
طاهرة وفضيلة بمسوك ماشطة
صرت نفرق في التبر على كل انعات(26)
 
قرصاني(1) غنم
جاب علجات
(2) خواص من حوز مالطا
الكل عازبات سلمو كياقوتات


قرصاني علم(3)
فوق يم المالي(4) معلم باسطة(5)
مصنوع من الوريق(6) الجوماد(7) والتقات (08)

مكمول مسقم(9)
ليه ثلث سواري(10) في الموج سابطة
سطاش من القلوع(11) وشرايطها تنجات


في الموج يقسم(12)
من ظريفة(13) قلع والقوم ناشطة
مهما قبل جدارها لقلوع ترسات

الرايس ناجم(14)
حق بالرملية ، بوصلة وكارطة(15)
في قلب القامرة(16) مقيد يدري الاوقات

اذا يتنعم
الفين من البحرية ليه شارطة
يوم الحشر الكبير لمحاصي ومرايات(17)
 

التهميش و الشرح
الجزء 1 من القصيدة : يتحدث فيه عن قصيدته
(1)القرصان معروفة لكنه يقصد هنا القلم أو الريشةأو ما يكتب به في ذلك الوقت
(2)العلجة و هي المرأة الجميلة بيضاء البشرة لكنه يقصد بها أبياته و يقول (عازبات) أي لم يسبقه إليها أحد.
(3)علم على الشيء بمعنى ترك عليه علامة ويقصد بها الكتابة بالقلم
(4)-(5) يم المالي : اليم معروف و هو البحر ، المالي يعني عامر و هنا الشاعر يقصد ديوانه العامر أو ما يجمع فيه قصائده.
(6)،(7)،(08)
الوريق : الورق أو ما يصنع به الورق ، الجوماد : الذي يجمد الشيء أي نوع
من الغراء، التقات : الخيط و تستعمل جميع هذة الأشياء في صنع المجلدات و
الكتب قديما.
(9) مكمول مسقم يعني القصيد
(10) ليه ثلث(03) صواري (الصاري من السفينة يساعد على الإبحار)أي الأبيات مثلثة كل بيت فيه 03 أجزاء و هو ظاهر في القصيدة.
(11)
سطاش (16) من القلوع : هاذي العلامة الوحيدةالتي تركها الشاعر لمن يريد فك
اللغر و يقصد بها 16 بيتا و لكم أن تعدو عدد الأبيات ستجدونها 16 بالتمام.
جزء 2 من القصيدة : يتحدث عن الواقعة
(12) هنا يبدا يحكي عالقرصان الحقيقي و سيأتي ذكره و من يكون بالتفصيل فيما هو آت.
(13) إسم السفينة التي تمت على متنها القصة أو الغزوة.
(14) الرايس ناجم : الرايس معروف و هو قائد السفينة ، ناجم : من التنجيم و تطلق على من اجتمعت لديه القوة و الدراية.
(15) الرملية هي الساعة الرملية و البوصلة معروفة
(16)
القامرة : أو القمرة ، موجودة في اللغة العربية و هي الغرفة العالية
الصغيرة و تحتمل أيضا تفسير آخر وهو الليلة المقمرة ولكن المعنى الأول أصح و
الله أعلم.
(17) هنا نأتي إلى ذكر القرصان المعني بالأمر و هو الرايس (قلج علي) إعصار البحر الدامي آخر البحارة العظماء في القرن الـ16م.
وقصة
غزو مالطة مذكورة بكل فخر في تاريخنا القريب إذ في مثل هذا الشهر و بالضبط
يوم 16 جويلية 1565 تمت محاصرة جزيرة مالطة من طرف الأسطول الجزائري
العثماني ودام الحصار إلى غاية11 من سبتمبر 1565 بعدما قتلو من الصليبيين
قرابة 8500 .
(18) الكور تكلم : قصف المدافع فالكور هو المدفع و
بهذا السلاح الرهيب تم قصف المدينة حتى خربت و كان هذا عقابا للصليبيين و
ردا قاسيا على حملة تهجير المسلمين من الأندلس في تلك الأيام.
(19) اسطاعت العجم : العجم هم الصليبيين ، اسطاعو يعني خضعو و طلبو المفاوضة بإرسال هدية كبيرة للرايس.
(20) جات لهدية من لبنات هابطة : الهدية كانت مجموعة من أجمل نساء مالطة.
(21) ربما تكون من الحلم أي أن الرايس تطير من حلم رآه.
(22) خوزيرات أو الخوزيرات : جزيرة بالبحر المتوسط ربما كانت ترسو عليها سفينة الرايس.
(23) ليس يبات : أي أنه قرر الرجوع إلى المحروسة في ذلك اليوم.
(24)
لجناح السالم : من (و إن جنحوا للسلم فاجنح لها) الآية الكريمة / المرسى
الباسطة و رباط الفتح يقصد بهما المحروسة(الجزائر) إذ قرر الرايس وقف
الحملة و الرجوع إلى الجزائر.
(25) هبطو لعوارم : أي من السفينة بعد وصولها إلى الجزائر و كان في إستقبالها سكان المدينة و من بينهم الشاعر.
(26) سبقت بمريم أي كانت من نصيبه مريم فتاة مالطية طاهرة و نظيفة و منها تفوح رائحة المسك.
جزء 3 من القصيدة: يعود فيه للقصيدة
(27)
هنا الشاعر يتحدى القارئء بقوله من ليلك ترقم إذا فهمتي قرصاني دون فالطة :
أي أنت شاعر لبيب إذا حللت اللغز و عرفت عن أي قرصان يتحدث بدون فالطة أي
بدون أن تخطىء و هو يتحدث عن ˙•٠•●♥◙۩ القلـم أو الريشة ۩◙♥●•٠•˙ و هذا هو
حل اللغز بعد أكثر من 04 قرون.
(28) بيت السلام : يذكر فيه الشاعر
إسمه فيقول : حاء و ميمين (حرفي ميم) و الدال يعني محمد / ثم لامين (حرفي
لام) ، و حاء مع الواو يعني (لحلو) فيصبح الإسم الكامل (محمد لحلو) في
الأخير هذا مجرد إجتهاد خاص و الله أعلم.

L'œuvre magistralement interprétée par El Hachemi Guerrouabi ne cesse de susciter des commentaires élogieux et dithyrambiques, à juste titre au demeurant, tant sur la toile que dans les pages culturelles des quotidiens.

Rarement, un texte n'aura fait couler autant d'encre concernant sa paternité. Comme c'est souvent le cas pour les textes anciens notamment du "Melhoun", puisés des terroirs de l'ensemble du Maghreb, les auteurs sont difficiles à identifier en raison principalement du mode de transmission oral, qui a la particularité de conférer une prépondérance du texte au détriment de son auteur. Cette forme de communication ancestrale, outre les dangers d'une modification, voire d'une altération du texte originel, risque de voir le souvenir de l'auteur s'estomper petit à petit pour s'effacer à jamais, de la mémoire collective. Comme la nature a horreur du vide, certains tenteront de s'approprier indûment une propriété intellectuelle tombée de facto dans le domaine public.

En ce qui concerne le texte, structuré pour une narration publique, rendu célèbre par la grâce de la sublime interprétation de GUERROUABI et d'un support musical approprié (la touche de Skandrani est patente) , ce n'est pas tant l'auteur (qui n'intéresse apparemment pas grand monde) qui a donné lieu à ces débats, mais bizarrement la nationalité de son auteur. Ainsi l'auteur étant inconnu du grand public, il a été décidé (vox populi vox dei) de nationaliser le texte en décrétant d'une manière péremptoire qu'il narrait les exploits des corsaires algériens lors de la bataille de Malte. Or quitte à chatouiller notre fibre patriotique une nouvelle fois, (je ne remuerai pas le couteau dans la plaie en rappelant l'humiliant 4-0 encore vivace dans les esprits), la probité intellectuelle nous contraint à restituer à l'histoire sa vérité, à savoir que ce texte fait l'apologie des corsaires de SALE (Maroc) et pas d'ALGER.

Pour la bonne compréhension, il est utile de rappeler le contexte.

Au XVIIe S, suite aux édits d'expulsion promulgués en 1609/1610 (janvier), par le roi Philippe III d'Espagne, une vague de nouveaux saletins (plus de 30 000 andalous et 10 000 hornacheros), s'installa à SALE LE NEUF (RABAT actuellement) et sur l'autre rive de l'oued Bouregreg (d'où l'appellation des pirates de bouregreg). Mus par un désir de vengeance à l'encontre des espagnols, ils s'allièrent aux pirates étrangers (hollandais, portugais, anglais, mais aussi tunisiens et algériens) qui partageaient les mêmes objectifs

Parmi ces pirates, qui deviendront pour certains des corsaires dés lors qu'ils activaient pour le compte ( du moins en partie) de leurs autorités, un certain MOURAD RAIS, qui deviendra le 1er gouverneur de la république (éphémère) de SALE fondée en 1627. MOURAD RAIS LE JEUNE (Jan JANSSEN ou JANSZON) hollandais, capturé en 1618, aux iles Canaries a été envoyé comme captif à ALGER où il se convertit à l'islam (Le puits qui prit son nom musulman de Mourad Rais serait(?) son don, à l'occasion de de sa conversion, comme la coutume l'exige des renégats); mais lassé, il revient à ALGER en1627. Capturé en 1638, par les chevaliers de MALTE, il s'échappa quelques mois plus tard.

La période de gloire des corsaires de SALE ne dura que 2 siècles (17e et 18e S), elle prit fin lorsque le sultan Mohammed III signa des traités de paix avec les puissances européennes. C’est ainsi que SALE tomba dans l'oubli.

ALGER, qui commença la course avant le XVe S, perdura dans cette activité .Cependant à partir de la fin du 18e et début du 19é S, cette activité s'étiolait et devenait de moins en moins lucrative pour les corsaires, eu égard aux traités de paix conclus avec les puissances de l'époque, comme le fit SALE un siècle plus tôt et l'affaiblissement progressif, voire la décadence de l'empire ottoman. La conjonction de l'ensemble de ces événements permit aux espagnols, français et autres puissances européennes de d'instaurer une domination sans partage de la mer méditerranée.

Durant ces siècles d'apogée, la marine saletine rayonnait sur l'atlantique pendant que les corsaires d'Alger étendaient leur pouvoir sur la méditerranée, ce qui n'empêcha pas des actions conjointes des deux marines, notamment en Islande

NB1: Le texte sublimement interprété par GUERROUABI a été légèrement adapté en introduisant un istikhbar puisé du domaine public et modifiant quelques strophes. Il est clair que sans la magistrale interprétation de GUERROUABI associée à un support musical fusionnel, ce texte du melhoun, serait demeuré inconnu du grand public.

NB2 : Les corsaires ont également joué un rôle important dans la vie économique et sociale de la cité. En effet les butins contribuent à la richesse de la cité grâce aux transactions de toutes natures qui ont lieu à l'arrivée et après le retour des corsaires. Ainsi les captifs qui augmentent l'importance de la population donc le chiffre d'affaires des commerçants, apportent également une main d'œuvre et un savoir faire, à moindre cout, d'une part, et les marchandises de toutes natures sont soient vendues localement soit exportées, d'autre part.

Toutefois circonscrire la course dans un but purement économique serait la vider sa substance patriotique. En effet la pratique de la course s'apparentait également à des actions subversives sous la forme d'une guérilla maritime qui avaient l'avantage de créer une insécurité pour les puissances de l'époque leur démontant ainsi qu'elles n'avaient pas la mainmise maritime.

NB 3 : Ce type de récit (tel celui qui fait fait l'apologie du Corsaire), est repris dans les places publiques par des narrateurs publics.

NB 4 : La digression relative à Mourad Rais nous a conduit inévitablement à prendre un raccourci pour aboutir,trop rapidement, au puits et à la fontaine de BIR MOURAD RAIS; cette légéreté dans mon cheminement est symptomatique de l'importance accordée à un seul référant, en l'occurrence le nom (ou surnom). Or, en 1581, selon HAEDO, donc antérieurement au Mourad Rais en question, on recensait, à ALGER, pas moins de trois (3) Mourad Rais: MOURAD RAIS LE GRAND (renégat albanais), MOURAD RAIS MALTRAPILLO (renégat espagnol) et MOURAD RAIS LE PETIT (renégat grec). Attribuer la donation de la fontaine ou du puits à l'un ou à l'autre est hypothétique; les dates supposées, de cette réalisation sont trop divergentes pour être fiables ne concordent pas, en outre avec l'époque des faits.

NB 5 : C’est ce même Mourad Rais le jeune (hollandais) qui ira livrer batailles en Islande et à Boston (Amérique).

POUR CONCLURE,ET RÉCOMPENSER LES LECTEURS, QUI ONT EU LE COURAGE DE CONSACRER UNE PARTIE DE LEUR TEMPS POUR LIRE, JUSQU’À LA FIN, CETTE MODESTE CONTRIBUTION, NOUS PROPOSONS LE TEXTE ORIGINEL DE LA QCIDA, SANS TITRE CONNU, ECRITE PAR MOHAMMED FARAH, TRADUITE PAR LOUIS BRUNOT.

"Mon corsaire apparait sur la pleine mer; c'est un fameux capitaine (qui le commande).
IL est couvert de plaques d'argent garnies de grains de même métal et qui s'ajustent ;
il est paré et bien équipé. Il a trois mâts qui dans l'air s'élèvent, seize voiles munies de leurs agrès de corde.
Le gouvernail est ferme, les voiles au nombre de vingt enveloppent le navire. Ce sont quatre heures de plaisir et de réjouissance parfaite.
Le capitaine est expert dans l'emploi du sablier, de la boussole et de la carte.
Assis au fond de la cabine il connait les moments.
S'il parle, deux mille marins se dirent vers lui. (Et répondent à son appel).C'est un grand chef qui connait donc l'usage des lunettes (marines et astronomiques). Mon corsaire fit du butin; (korsane i ghenem)
il apporta de belles chrétiennes du territoire de Malte, encore vierges et pures comme des diamants (djab 3aldjetes khwass mine houze Malta, el koul 3azbates selmou ka yakoutetes).Sur l'ordre de Dieu de Tarifa il mit à la voile alors que les gens dormaient. Il aperçut les vielles murailles de Malte; des voiles furent carguées. La nuit était sombre et le ciel couvert. L'équipage pointa les canons pour la lutte. Nous préparâmes pour le combat les marins valeureux. Les Chrétiens se soumirent; ils apportèrent un présent composé de filles nombreuses. Ils reconnurent leur défaite, se rendirent et nous capturâmes les belles filles. Les nouvelles arrivées de la Caspienne, de l'Irak et de l'Espagne et de l'Algérie, du Gharb et du Houz suffirent pour nous apprendre le courage de nos marins. Le corsaire revint emportant son butin, capitaine et matelots tous en liesse. A Khorizat (Algesiras), il mit toute sa voilure pour ne pas passer la nuit (en mer).Il fendit les flots, le vent favorable le poussa. Le vaisseau ne s'attarda pas. Il arriva en vue de Gibraltar et pointa ses canons qui parlèrent. Rapide comme un tonnerre qui gronde, il se dirigea tout droit vers le grand port (Ribat el feth). Ainsi l'a t- on établi dans les livres.
Sous les ailes de la paix, les gens du port dans la joie étaient plongés.
Les canons du salut proclamèrent que le butin était arrivé.
La haussière saisit (amarra le corsaire) et les chaines retinrent combien d'ancres. Le corsaire fut ancré et les négociants vinrent à lui".

*Source :Bibliographie de Leila Maziane

Partager cet article

Repost0
1 septembre 2008 1 01 /09 /septembre /2008 17:00

Partager cet article

Repost0
1 septembre 2008 1 01 /09 /septembre /2008 16:57

Partager cet article

Repost0
30 novembre 2007 5 30 /11 /novembre /2007 21:19

 

Partager cet article

Repost0
30 novembre 2007 5 30 /11 /novembre /2007 20:18

Le Vieux Cabaret d'Alger la Blanche "خيط الرّوح"

Amar el Achab
عمر العشاب

Amar ezzahi
عمر الزّاهي

Abderezak Bouguettaya
عبد الرزاق بوقطاية

Aziouez Rais
عزيوز رايس
Abderrahmane el Kobbi
عبد الرحمان القبّي

El Kobbi
Abdelkader Chercham
عبد القادر شرشام
Boudjemaâ el Ankis
بوجمعة العنقيس

Boualem Titiche
بوعلام تيتيش

Chaou Abdelkader
شاعو عبد القادر

Dahmane el Harrachi
دحمان الحرَاشي

El Hachemi Guerouabi
الهاشمي قروابي
Hassan Kaouane
حسان كعوان

null
Hsissen
حسيسن

Hassen Said
حسان السعيد

Kamel Messaoudi
مال مسعودي

Kamel Bourdib
 كمال بورديب

Mrizek
الحاج مريزق

Menouar
الحاج منوّر

Mhamed el Anka
محمد العنقة

Mohamed el Badji
محمد الباجي

Mohamed Zerbout
محمد زربوط

Maâzouz Bouadjadj
معزوز بوعجاج

Mohamed Bourahla
محمد بورحلة
Maâlma Yamna
المعلمه  يامنة

Maâlma Meriem Fekkai
مريم فكّاي

Maâlma Fadela Dziria
فضيلة الدزيرية
Mustapha Skandrani
مصطفى سكندراني

Mustapha Yanes
مصطفى ياناس
Mohamed el Yazid
محمد اليزيد
Mourad Djaâfri
مراد جعفري
Morad djaafri
Mohamed Marocane Nadia Benyoucef
نادية بن يوسف

Nasreddine Chaouli
نصر الدين شاولي
Nadia Dziria
نادية دزيرية

Naima Dziria
نعيمة الدزيرية

Omar Mekraza
عُمار مكرازة
Nassima l Blidia Rachid Souki
رشيد سوكي

Reda Doumaz
رضا دوماز


 
Rahma Boualem
رحمة بوعلام
Rahma boualem
Radia Adda
راضية عدّة

Radia-adda.jpg
Rachid Nouni Samir Toumi
سمير تومي

samir_toumi_small.png

 
Sid Ali Lekkam
سيد علي لقّام

Yacine Ouabed
ياسين اوعابد

Abdelmadjid Meskoud
               
Guerouabi, el Ankis, Hassen Said, Rachid Souki
Chaou Abdelkader en 1966
Mohamed el Badji (46')
Mohamed Yassine - Ah ya Bellaredj 
محمد يسين ـ اه يا بلارج
Reportage Alilou Drabkadji
روبورتاج بيوغرافي على عليلو الدرابكي

Film "el Gusto", Juifs d'Algérie et musulmans

Safinez Bousbia réalisatrice  "el Gusto"

Mohamed (Benali) Sfindja (Sefindja) (1848-1808), élève du chikh Mohamed Mnemeche (1809-1891)
 

Khelifa Belkacem


Mahboub Bati (1919-2000)

 

 

Pour la 1ère fois sur internet !!!


Aouali Mohamed sghir
dit Moh  laâma (1910-1973) عوالي محمد الصغير

 

  1. Gheddar kassek ya ndim
  2. تقصيرة قطارة خطيرة

 

Merci .. Redouane Mouaden

Nardjess  نرجس

 

 

 

Esma Djermoune أسمى جرمون

esma-djermoun.jpg

 

 

  1. Portrait de Asma Djermoune par Zahra d'el Djazairia TV

 

Hanna aars taa zmane
حنّة عرس أصلية تاع زمان

 

 

Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"
Des maitres et géants de musique Chaâbi Algérois, Dziri, Haouzi, Msam'ii à l'œuvre  غناء شعبي عاصمي  مسامعي جزائري"

La reconnaissance est la mémoire du cœur (Hans ANDELSON)

Il y a 17 ans, décédait dans sa 81e année le 12 février 2000, à Alger, Mahboub Bati, qui a vu le jour le 17 novembre 1919 à Médéa, et s’est distingué durant le siècle en pionnier et visionnaire de l’art, du rythme et de la mélodie, qui, avec son génie créateur de musique a su propulser le patrimoine de la chanson chaâbie dans le mouvement ascendant en une trajectoire du futur orientée vers la jeunesse et les générations montantes.

Mahboub BATI, un artiste prolifique, de création et de renouveau

Cela fut un sursaut salvateur de ce monumental artisan du rayonnement d’un patrimoine ancestral, grâce à l’apport d’une œuvre d’immensité, dont il est l’auteur-compositeur au cours des années 1970, qui ont été une époque charnière de mutation générationnelle du mode et du corpus d’interprétation musicale à l’échelle universelle.
Ce contexte a été celui de l’avènement du renouveau du patrimoine musical populaire, ainsi hissé à la dynamique cyclique d’une étape, où une trilogie ascensionnelle, dite «batienne», des Boudjemaâ El Ankis, El Hachemi Guerrouabi et Amar Ezzahi, a été la propulsion d’un élan vivifiant et attrayant pour la chanson chaâbie rudement supplantée dans la conjoncture par la chanson occidentale, orientale et celle du raï naissant.

Une trilogie ascensionnelle dite Batienne des Boudjemaâ EL ANKIS, El Hachemi GUERROUABI et Amar EZZAHI

Nesthel el kiya, de Boudjemaâ El Ankis, Fi aâmri aâchrine, de El Hachemi Guerrouabi et Yalâadra, de Amar Ezzahi furent autant de tubes d’un succès retentissant et subjuguant pour la jeunesse, qui ont inversé la proportion d’audience grandissante de la chanson populaire citadine châabie.

Pour le surdoué de la mélodie et prosateur du millier de chansons qu’il était, Mahboub Bati incarnait aussi le rôle de «tailleur d’art lyrique» qui confectionnait aux chanteuses et chanteurs les plus célèbres des poèmes et des musiques «sur mesure», harmonieusement moulés à leur capacité vocale et à leur sensibilité d’interprétation, des proses rimées aux notes musicales et partitions de la chanson chaâbie et de la chanson moderne.
C’est à ce titre qu’il est utile de se remémorer le palmarès de ces interprètes de grande notoriété qui ont puisé dans le «diwan» de Mahboub Bati, à l’image des temples de la chanson algérienne, Abderrahmane Aziz, Kamel Hamadi, Nora, Saloua, Amar Lachab, Boudjemaâ El Ankis, El Hachemi Guerrouabi, Amar Ezzahi et tant d’autres très nombreux pour être tous cités ici.

La chanson châabie à l’épreuve du cycle des âges et du temps

En artiste d’exception perspicace, il était un avide chercheur pédagogue en musicologie, qui scrutait les horizons d’évolution de la musique universelle pour s’atteler à l’essor de la musique algérienne à promouvoir au rythme du cycle temporel et générationnel de la chanson et de la mélodie.

Une véritable audace de conviction et de motivation tenaces, à une époque ambiante d’un «purisme conservateur» stérile, figé, et introverti dans le repli de l’immobilisme et de la stagnation, à contre-courant de la réalité d’une profonde mutation sociétale et culturelle d’évolution temporelle constante.

Cette jeunesse, en quête d’une dynamique de renouveau en matière de culture, d’art, de rythme, de chanson et de mélodies en harmonie avec ses aspirations d’évolution générationnelle, certes culturellement enracinés dans son patrimoine traditionnel ancestral, mais aussi naturellement orientés en direction de la perspective d’écoute et de regard vers l’universalité de l’avenir.

D’une richesse poétique et musicale incommensurable, la chanson châabie est un legs multiséculaire à préserver à travers la vitalité féconde de ses segments d’un mode d’interprétation novateur en adéquation avec la réalité de l’époque et de ses générations.
La jeunesse, un relais générationnel fondamental pour la pérennisation de la chanson chaâbie


C’est cette jeunesse, qui en véritable matrice porteuse d’avenir, constitue le seul relais, privilégie la pérennisation de la chanson châabie à travers l’épreuve d’évolution cyclique des âges et du temps. Il est également opportun de rappeler que Mahboub Bati, en musicien virtuose accompli, avait la maîtrise et la dextérité instrumentale de toute une gamme de supports, à l’exemple du violon, du luth, de la guitare, de la mandole, de la percussion, de la clarinette et du saxophone

Enfin, au panthéon du patrimoine musical algérien, le nom de Mahboub Bati est désormais incrusté en lettres d’or pour avoir génialement su découvrir une révélation du siècle en la légende de Amar Ezzahi et de son œuvre lumineuse adoptée pour être incarnée dans l’extase par des foules incommensurables de la jeunesse.

Celle-ci, phénoménalement «envoûtée» par l’univers «zahien», est devenue une véritable grande école de création novatrice d’un legs générationnel et d’une immense célébrité en Algérie et au-delà de ses frontières.
Pour redécouvrir la réelle dimension artistique de ce repère de la musique algérienne, il est recommandé de se référer à l’excellent ouvrage autobiographique que lui a consacré l’écrivain musicologue du patrimoine lyrique, Abdelkader Bendameche, sous le titre Mahboub Bati, un artiste de légende

Aux regrettés Mahboub Bati et Amar Ezzahi, ces deux symboles flamboyants du patrimoine lyrique et musical, qui, par la volonté divine, se sont rejoints dans la paix céleste d’un monde meilleur et incha Allah au Vaste Paradis du Tout-Puissant, la culture et la nation algériennes leur seront éternellement reconnaissantes pour l’œuvre grandiose de rayonnement de la chanson populaire qui est la leur.
En cette circonstance, nous évoquerons également en une pensée de gratitude l’ensemble des grands maîtres et serviteurs de l’art lyrique et musical algérien impérissablement ancrés dans la mémoire collective de l’univers du patrimoine traditionnel ancestral de notre pays.

Lounis Aït Aoudia

Président de l’Association
des amis de la rampe Louni Arezki, Casbah

Partager cet article

Repost0
26 novembre 2007 1 26 /11 /novembre /2007 12:32

Partager cet article

Repost0
5 octobre 2007 5 05 /10 /octobre /2007 14:07

1ère partie

2ème partie

avec : Dahmane Amrani (Dahmane el Harrachi), Mohamed Mokhtari, Mohamed el Badji, Amar Ouhadda, Hadj Noureddine, Benbourek Arab, Smail Kerrar, Ammar Ferhat, Boualem Bellili, Lakhdar Abada, Mohamed Gliz

Directeur photo : Mokrane Mohamedi, Caméra : Mohamed Wawa, Directeur de production : Omar Bekliz, Scénario et réalisation : Salim Belkadi

Partager cet article

Repost0
7 août 2007 2 07 /08 /août /2007 21:46

Partager cet article

Repost0
3 août 2007 5 03 /08 /août /2007 15:54

Partager cet article

Repost0
22 juillet 2007 7 22 /07 /juillet /2007 12:50

Partager cet article

Repost0
8 juillet 2007 7 08 /07 /juillet /2007 22:14

Partager cet article

Repost0
13 juin 2007 3 13 /06 /juin /2007 23:00

 

ما يعذرني غير من نكوى *** و تجرح كيفي من الغوالي
بنجال اللي نحبهم الكاوي يا عمدا له
ملكوني بالبهاء و لاحوا *** فيا جفني مع نبالي
ملكوني بالبها و حسن الخد مع خاله

هما هما اللي أسباب بلايا *** هما أدوا أعالي
هما هما و ياك العشيق عليه يسالوا
هما هما راحتي في الدنيا *** هما راس مالي
أنا بعد خديم لهم فاش ما قالوا

أرى من لا يحبهم *** وروه ليا يا أمثالي
يجي حتى يفيدني و نفيده بأقوالي
عذروني يا أهلي و لاش *** تلوموني هكذا في حالي
سيروا خلوا كل حال يسير على حاله

أهديت أبيات حلتي *** و سلامي ما فاحت الغوالي
لأرباب الفن حق دوهات العلم ينالوا
طايع ليهم في زماني *** و لقاح غصني زيان حالي
غزالي بأرض همام فاس تصفى تخباله

زدت و رويت من مداد *** و عمر جنحي عاد مالي
و كمل قصدي فاش جاوبني ذوك اللي قالوا
يا حفاظي أروا عليا *** و جحد العد لا تبالي
و اللي يجحد سير خليه في قبح أفعاله

اسمي منظوم في حروف *** أبجد اللي أصغى اقوالي
جوج سبعين زيد سبعة هذاك اكماله
نطلب من لا ينام مول القدرة *** ملا أخفاه حالي
يعفوا عنا و لا يحافي عبده بأفعاله

عذروني يا أهلي و لاش تلوموني هكذا في حالي
سيروا خلوا كل حال يسير على حاله
بعض الناس كيلوموني *** و يزيدوا في ملام حالي
و بعض الناس كيقولوا هذا عمدا له
هذا حالي مع الهوى *** متولع مولوع بالغوالي
يتروع ساكني و ينطق من غير أحواله

إذا نجبر أهل الفن *** بحالي يستحسنوا أقوالي
يبكيوا على بكاي ناس الغيوان يسالوا
إذا نجبر أهل اللوم*** يلوموني و يبطلوا أشغالي
يقولوا براني يا لطيف تقوى بأشغاله

لاموني على افعايلي *** أفعالهم عدات على أفعالي
لكن غدا كلها يتحاسب بأفعاله
عذروني يا أهلي و لاش*** تلوموني هكذا في حالي
سيروا خلوا كل حال يسير على حاله
 
 
كم من واحد لامني *** و كثر عجبي مع سؤالي
يدوي فيا و كيخفف ذنبي بقواله
نعرف تحقيق سيرتي *** ما نبغض إنسان و لا نبالي
ما نجحد حد و اللي يغتب ما نصغ له

قابض حدي و كنساعف *** الغرام اللي في دخالي
و نخمم في حكايته واش يكون افصاله
لولا الغرام ما نخمم *** و لا نسهى على أشغالي
يبلي من لامني و يجرب ما يجرا له

يذوق الحب غير مرة *** و لا يجبر ليه والي
و يذوق غصايصه و سمه و جراح أنصاله
عذروني يا أهلي و لاش *** تلوموني هكذا في حالي
سيروا خلوا كل حال يسير على حاله
أنا الكاوي بكي مخفي *** جرحي في الذات ما برا لي
من بعد ما نكويت و بريت جراحي طالوا
يحياوا حتى يهولوني *** و نعود من صاهر الليالي
جراح الهيج و الغرام و الهجرة لا زالوا

جراح البين و الغرام *** غيوان الشاطنات بالي
هذوا من غير شك زادوا للقلب أهواله
بهم مشطون كيف راد *** و قدر نعم الغني العالي
و السابق لي نسرد و الوعد في مجاله

لازلت ملازم الصبر *** صبري صبر العيس في الليالي
ارفدت حمول الهوى و تكدرت أحماله
عذروني يا أهلي و لاش *** تلوموني هكذا في حالي
سيروا خلوا كل حال يسير على حاله


لاش تلوموني هكذا في حالي *** و أنا بجرايحي نلالي
شاكي باكي من هموم قليبي و أهواله
ترى مول الغرام تايه *** ترى حاله يعود سالي
ترى يبقى هميم هايم لا ما يزهى له

الغرام مصيبته مصيبة *** أصغ يا لايمي أصغ لي
الغرام صعيب سول اماليه اللي جالوا
الغرام مطوع السلاطن *** لا سيما اللي بحالي
دما غيضان على العشيق ماذا يجرى له

مطوع كسرى على نصاله *** و ما قاصى مع الهلالي
مطوع سيف الغلام العبسي و أمثاله
عذروني يا أهلي و لاش *** تلوموني هكذا في حالي
سيروا خلوا كل حال يسير على حاله

 

Partager cet article

Repost0
13 juin 2007 3 13 /06 /juin /2007 23:00

 

 

عرفت ما بقى ما نرجا و يامي شيانو
يبكيه اللي بكاني يوريه اللي وراني و يخليه كما خلاني
و للي عذبك يا قلبي الطرقان اللي ما يبانو
لكن كلشي فاني ما يدوم غير الرحمانِ هو رجيح ميزاني
هو الرحيم الرحمن العفو نرتجاه منو
قولو لشهلة لعياني وللي غرامها مضاني قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل و الفراق ما قدرت عنو
سلامي لايمنة قرايني كلهم ولدي و فداني ما فاح الورد في جناني
عبد الحكيم في ذ النظام أما بكات عينو
قولو لشهلة لعياني وللي غرامها مضاني قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل و الفراق ما قدرت عنو 
و لا ضنيت تنساني تنسى وكري و حساني و نعود ياو غريب براني
يسهل للي يعشق فلقلوب للي ما يحنو
لو صبت نعمل جنحاني نقطع بحور وطاني و نقول لك يا لللا هاني
و نعيد لك ما جرا بيا و القلب واش غبنو
قولو لشهلة لعياني وللي غرامها مضاني قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل و الفراق ما قدرت عنو
من صغرك زينك غواني و حبك سكن سكاني و اليوم و علاش خلاني
حتى ضحيت مخطوف و جميع لسرار ليه بانو
اشحال صارت ليالي وانا وحيد وحداني و الدمعة قهرت عياني
انا جرا بيا ما جرا لقيس في زمانو
قولو لشهلة لعياني وللي غرامها مضاني قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل و الفراق ما قدرت عنو
يا ويل اللي عاداني و بلا سباب غير جفاني من بعد سعيت و سعى لي
ضحيت كالطير الحاصل ما عرفت باب سجنو
ولفي من لا يهواني تما قلت بلعاني تما تقوات نيراني


 

Partager cet article

Repost0

Abonnez-vous أشتركوا ٱخر أنباء

Ambiance Réseaux Sociaux تابعونا على المواقع الإجتماعية

*


*

On Twitter تابعونا على تويتر

*

Roll Over Beethoven